遇到胆子大的，也许会像杨卫泽一样，在办公室抽完15分钟烟以后，壮烈赴会，在见到中纪委工作人员之后，立刻做出向窗户跑准备跳楼的举动。这时，中纪委的同志们必须处乱不惊，以掩耳不及盗铃儿响叮当之势，一把将杨摁在地上，确保抓活的。折损了这种省部级领导干部，那可是反腐征途里的大损失。
3.结语
关于国庆节的语句
唐代的诗僧往往于大自然中寻求生命真谛诗歌的素材，他们远离世俗城镇，生活在环境清幽的空山深谷中，力求在此中实现自然而然的顿悟。在他们眼中，一方面是“山林大地皆演法音”，青青翠竹皆是法身，郁郁*花无非般若；另一方面是“我即山林大地”，他们仿佛觉得大自然的一切都是自我内心的外化，而寒山便是其中之一。寒山子的一生有长达七十年的时间隐居于天台山的寒岩，他的诗自然离不开这里的山水草木。天台山别致秀丽的自然美景，正是诗人创作取之不尽的源泉。逃离喧嚣走进深山，诗人所寻求的是不为尘世所累的生活方式，是精神上的绝对自由，更是“一住寒山万事休，更无杂念挂心头。闲书石壁题诗句，任运还同不系舟。”③的隐逸态度，寒山已然消融在大自然中，把精警喻世的哲理以隐喻、象征的艺术手段表现出来。再比如这首“寒山多幽奇，登者皆恒慑。月照水澄澄，风吹草猎猎。凋梅雪作花，杌木云充叶。触雨转鲜灵，非晴不可涉”。这一幽奇寒灵之境，正是高不可攀的禅境，自然界中似乎只有山是繁华闹市最明确的对比物，能够与灯红酒绿、醉生梦死、人心浮躁的现代都市相对抗衡的是沉默无语、存在已久、蕴意深长的群山。寒山与美国当代自然文学作家们走向山野，为的是从事一种心灵的朝圣，表达一种与众不同的理念。 美国加州大学的蓝彻斯特教授在评论佛教与自然的关系文章中说：“人人本有佛性，但对于中国人非常重要的是无情之物有佛性这种教导。岩石、树、莲花、溪流、山皆具有佛性。因此，人心本以佛性为本性，与无情的大自然每一部分皆有共通之处，因为大自然也有同样的佛性。”④在寒山诗《鹿生深林中》里，诗人歌颂野鹿那种没有烦恼、自由自在的生活方式：“鹿生深林中，饮水而食草。伸脚树下眠，可怜无烦恼。系之在华堂，肴膳极肥好。终日不肯尝，形容转枯槁。”其实，在斯奈德的作品中，动物也同样成为人类精神生活的表现形式。诗中，他赋予熊、鹿、猕猴、郊狼等特殊的意义，完整地掌握了这一中国佛教中的万物皆有佛性之理，例如《光的用途》一诗：“禅/它暖到我的骨头里/石头说/我将它吸入体内，然后生长/树说/上边是叶子/下边是